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陕北保锁娃娃


  人们常说:“不孝有三,无后为大”。父权社会的一个最大特征就是对子的索取,陕北亦不例外。

  通常陕北人结婚入洞房的晚上要送儿女馍馍,翌日新人又要吃儿女扁食,看来结婚的真实意图是对子的渴求,民间把“红枣”和“筷子”轮流当值在陪妆待嫁的柔情变换中,“红枣”和“筷子”能相偕共步,主要在于谋算着“早(枣)生快(筷)养”。在陕北乡民的观念当中,月亮满盈的晚上是祈子求子的最佳时机。这样出现:正月十五转九曲之余偷端灯盏,就能抱回儿女;八月十五的子夜,到多子女家的菜地里偷摘点瓜菜的盗窃行为,其实际意义在于“偷儿女”。
 
  陕北的庙会节令之日,善男信女们从四面八方涌来,娘娘庙前求子的香火缭绕升腾,来此求子的妇女先是三叩九拜,然后向神许愿,临走的时候抠一点娘娘怀中泥塑男性“牛牛”上的土质粉末,带回家后把它当作治病的良药用水服之。如生子应验,再来娘娘庙里还愿。这里应该说明,到娘娘庙求子的习俗不仅限于陕北,此种习俗讲究在中国的北方各地都很盛行。比如河南等地有在娘娘庙里求得红线绳后,再拴一个泥娃娃或泥咕咕带回家中;山东郎庄的民间艺人专职在娘娘庙前摆摊设点,营销出售面老虎、面娃娃。此外,也有在娘娘庙周围捡石头带回家的乡民,还有摸和尚头的和摸石头窝窝的求子者。总之,他们出于一个共同的目的就是为了子嗣繁盛

陕北保锁娃娃
 
  当一个生命从此诞生以后,产妇则为此倾心倾情,她的男人也要在心头掠过阵阵初为人父的快意。在陕北,在生命降临之后,在产妇坐月子期间,窑洞的门面上就会展示一张有形的广告:生男孩门前悬挂桑条和高粱杆做的弓箭,寄望男孩能强弓上马、弯弓持箭,长大以后能建功立业有所作为;生下女孩门上挂几绺五色布条,祝愿女孩早日****,缝新补旧,并能操持家务。另外,隐藏在这些标识图记背后的另一个用途在于告诉乡邻:闲人不要莽撞进门,否则会带来邪气。对于个体生命而言,生来育女都同是人生的一件大事。
 
  孩童从出生之日起,就沾染着生命的礼遇,一般来说,大多数父母比较重视头胎生下的婴儿。俗话说:“头一个孩子一堵墙,后面的孩子一群羊”,就旨在说明如果头胎能顺利生产,那么后面的孩子就更好生养。陕北方言把头胎婴儿叫做“头首首”娃娃,“头首首”娃娃满月之日,必须要宴请家人自己,用“碾软米,吃油糕,荞面糁糁拦饸饹”来款待亲朋乡邻。
 
   陕北乡民以为孩童的魂魄未全之际最易受鬼物蛊惑,所以请舅舅或者多儿多女的人来庇护。还有一种是请神婆神汉来保锁,给孩童脖颈戴上挽神符的彩色锁线。被保锁的孩童要认保锁人为“干爹干娘”,还要改姓换名字。举行保锁仪式的时候,保锁人先拿出红“拴缰绳”把孩童拴在炕上,再设坛请神,然后保锁人拿上锁线、扫帚和点燃的香火,在孩童的周身转圈圈,并念道:
 
  “天承保,地承保,小孩子保成铁圪挞;铁圪挞,铜圪挞,好象大树把根扎。保得春上不生灾,夏上不生病,三九二月无灾星,小病诸天空,一切灾难免干净。天门开,地门开,王母娘娘下凡尘,手拿七十二把金钢锁,天保三十年,地保三十年,日保三十年,月保三十年,我个人又保八年,保得一百二十又八岁,长命富贵……”
 
  念毕,保锁仪式亦宣告完结,剩下的程序是过关****了,孩童过关从出生之日起三年一过关,个别娇贵娃娃要一年一过关,必须要等到十二岁魂魄健全的时候。
 
  “保锁娃娃”的主要作用在于祈保平安。同时,我们知道陕北保锁娃娃的习俗不足限在以上所说的定向保锁,此外旧时流行在陕北的寄寺、留锁锁头、戴布项圈、穿白纳衣和饰三花脸等习俗讲究也属于保锁娃娃的范围,用炕头石狮子拴娃娃更不例外。
 
  有关众多保锁娃娃的民俗样式,其提要列述如下:
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时间:14-09-28 10:49:00 来源:陕北观察网 作者:                   

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